حدث وحديث

بقلم عيسى الياس عيسى ​بينما يغرق العالم في صخب الأرقام والآثار التقنية للذكاء الاصطناعي، يبرز سؤال يمسّ شغاف الروح: هل ستقود هذه الآلات إلى جفاف الينابيع الغيبية في داخلنا، أم أنها ستدفعنا، من حيث لا ندري، إلى بحث أعمق عن سر الوجود؟ ​تضعنا المفارقة المعاصرة أمام مشهد مهيب؛ حيث نرى عقولاً نذرت نفسها للمادية الصرفة

بقلم الياس عيسى الياس ​في هذا الشرق المعذب، ثمة من يصر على أننا نعيش في “منطقتين” لا منطقة واحدة، وهو تحديداً ما استوقفني في قراءة لافتة، بل وخطيرة في توقيتها، للكاتب الأمريكي توماس فريدمان في صحيفة “نيويورك تايمز” بتاريخ 12 مايو (أيار) 2026. فريدمان، وفي مقاله الذي جاء بعنوان يحمل صيغة استغاثة: “الناتو، ساعدنا.. ترامب

بقلم الياس عيسى الياس​​حين اختارت ابنتي “كلارا” (13 عاماً) التخلي عن وسائل التواصل الاجتماعي، لم تكن تحذف برنامجاً من هاتفها فحسب، بل كانت تغادر عالمها الاجتماعي بالكامل. بمجرد خروجها من “مجموعة الدردشة”، أصبحت الغائبة الوحيدة عن خطط أصدقائها وتفاصيل حياتهم اليومية، وكأنها تخلت عن لغتها الأم في مدينة لا تتحدث سواها. هذه هي المشكلة؛ فوسائل

بقلم الياس عيسى الياس ​استناداً إلى التحقيق الاستقصائي الذي فجره الصحافي الأمريكي “نيكولاس كريستوف” في صحيفة “نيويورك تايمز” بتاريخ 11 مايو 2026، يبدو أن خطاب “واحة الديمقراطية” الذي طالما غلف صورة إسرائيل في الغرب يواجه اليوم اختباراً أخلاقياً عسيراً أمام شهادات مروعة تخرج من عتمة الزنازين. ​إن ما كشفه كريستوف ليس مجرد تقرير حقوقي، بل

بقلم الياس عيسى الياس ​الدبلوماسية لم تعد تفاوضًا بالكلام فقط، بل تفاوضًا بالأموال، بالعقوبات، بالفرص، وبالحرمان. ​ دولة لا تعجبك؟ لا تحاربها… اقطع عنها التمويل. ​ تريد التأثير؟ لا تخطب… استثمر في بنيتها التحتية. تريد إخضاعها؟ لا تغزُها… اربطها اقتصاديًا بك ​عندما جُمّدت أكثر من 300 مليار دولار من الأصول الروسية في المصارف الغربية، لم

بقلم الياس عيسى الياس ​في 6 أيار 2026، نشرت الكاتبة ميشيل غولدبرغ مقالاً في “نيويورك تايمز” بعنوان “الجزء الثاني من فيلم الشيطان يرتدي برادا جعلني أشتاق لعصر المرأة القائدة” (The ‘Devil Wears Prada’ Sequel Makes Me Miss the Era of the Girlboss). الحقيقة أن كلام غولدبرغ لمس جرحاً نعيشه اليوم؛ فبعدما كان الطموح المهني والنجاح

بقلم الياس عيسى الياس​​في المناخات السياسية المأزومة، يبرز التنمر كأداة لتعويض العجز عن الاشتباك الفكري الرصين. وما نشهده من سخرية تجاه عثرات نطقية أو خصائص جسدية لبعض القامات العامة، ليس مجرد سقطة أخلاقية، بل هو تعبير عن فقر في أدوات النقاش السياسي؛ فمن يعجز عن مواجهة “المتن” الفكري، يهرب غريزياً إلى “الهامش” الجسدي، ظناً منه

بقلم الياس عيسى الياس ​كان محمد الماغوط يقول بحسه الساخر والمرير: “كلما شاهدتُ مسؤولاً يصافح مسؤولاً، أهرع فوراً لتفقّد وطني.. وأتحسس رأسي وجيوبي”. اليوم، لم يعد القلق على الجيوب مجرد استعارة شعرية، بل صار جوهر السياسة الدولية في زمن “الدولة-الشركة”؛ حيث تذوب هيبة العواصم في مكاتب الاستشارات المالية، وتُقرأ خريطة العالم بمساطر المهندسين لا ببوصلة