حدث وحديث

بقلم الياس عيسى الياس​​بينما تغلي المنطقة فوق صفيح من الأوهام والدم، يطل علينا توماس فريدمان بمقال يقطر مرارة، نشره يوم أمس 21 نيسان 2026 في “نيويورك تايمز”. الكاتب المخضرم لا يبكي فيه على لبنان الجريح وحده، بل على إسرائيل التي يرى أنها فقدت بوصلتها الأخلاقية والسياسية في آن واحد. هو لا يتحدث من فراغ، بل

بقلم الياس عيسى الياس ​قراءة في مقال بريت ستيفنز (Bret Stephens)نيويورك تايمز (The New York Times) ​يقدم بريت ستيفنز في “نيويورك تايمز” طرحاً حاداً يفيض حماسة، وكأن الرجل استيقظ ليجد مفاتيح الشرق الأوسط كلها تحت وسادته؛ فطرحه هذه المرة لا يعرف “المنطقة الرمادية” التي يعشقها الدبلوماسيون، بل يريد نتائج حاسمة، أو كما نسميها في بلادنا

بقلم الياس عيسى الياس يستند هذا المقال في فكرته ومعلوماته بالكامل إلى ما ورد في مقال الكاتبة كاثرين إليسون، الحائزة على جائزة بوليتزر، والمنشور في صحيفة واشنطن بوست، بتاريخ 19 نيسان 2026، تحت عنوان “The myth of an ‘emboldened’ Iran” (أسطورة إيران “الجريئة”). ​إليكم عرضاً مفصلاً لما كتبته إليسون: ​تفتح الكاتبة كاثرين إليسون في مقالها

بقلم الياس عيسى الياس​​قرأتُ، واستمعتُ، كما فعل الكثيرون غيري، إلى كلمة رئيس الجمهورية العماد جوزاف عون عقب دخول وقف إطلاق النار حيز التنفيذ. ولأنني تابعتُ «الهمّ اللبناني» ودهاليزه لسنوات، كما فعل ويفعل جميع اللبنانيين الذين سئموا دفع الأثمان الباهظة من أعصابهم ومستقبل أبنائهم، أقول لكم إن هذا الخطاب لم يكن مجرد “إعلان تهدئة” بروتوكولي يضاف

بقلم الياس عيسى الياس ​في الذاكرة العميقة لهذه الأرض، لم تكن الحرب يوماً مجرد صدام بارد بين الجيوش، بل كانت دائماً صراعاً ميثولوجياً بين موت يتربص بنا، وقيامة ننتزعها من بين الشقوق. تماماً كما في أسطورة “أدونيس” الذي يسيل دمه في ودياننا كل ربيع ليصبغ النهر بلون الفداء، يبدو لبنان اليوم وكأنه عالق في تلك

بقلم الياس عيسى الياس ​يُحكى في الأساطير اليونانية أن “كاساندرا” نالت موهبة التنبؤ بالمستقبل لكنها حُكمت بلعنة أبدية: ألا يصدقها أحد. وقفت على أسوار مدينتها تحذر من الحصان الخشبي، ورأت النيران قبل أن تشتعل، لكن الطرواديين سخروا منها حتى استيقظوا على نصل السيف في حناجرهم. واليوم، يعيش العالم “لحظة كاساندرا” بامتياز، إلا أن اللعنة هذه

ا بقلم الياس عيسى الياس ​في البدء، لم يكن صراع “التيتان” مجرد أسطورة إغريقية عابرة صيغت لتفسير ظواهر الطبيعة، بل كان التجسيد الأنثروبولوجي الأول للجموح الإنساني الذي يأبى الانضواء تحت دستور أو قانون أو حتمية بيولوجية. والتيتان، في الوعي الميثولوجي الغارق في القدم، هم آلهة الجيل الأول؛ كائنات هائلة جَسّدت قوى الطبيعة الخام قبل بزوغ

بقلم الياس عيسى الياس ​في القرن الرابع عشر، وتحديداً بين عامي 1309 و1377، لم تكن الكنيسة تواجه مجرد أزمة إدارية، بل كانت تخوض واحدة من أقسى تجاربها الوجودية فيما عُرف تاريخياً بـ “أسر أفينيون” أو “السبي البابوي”. بدأت الحكاية حين نجح الملك الفرنسي الطموح “فيليب الجميل” في تركيع السلطة الروحية، مجبراً البابوية على هجر قدسية

بقلم الياس عيسى الياس ​في الثالث عشر من نيسان، لا نعود إلى الماضي لننبش الجراح أو نحصي ثقوب الرصاص التي خلفتها سنة 1975، بل لنقف أمام مرآة ذواتنا بصراحة شجاعة. إن ذكرى نيسان ليست مجرد طقس سنوي للحزن، بل هي مواجهة عارية مع وعينا الجريح؛ هي اللحظة التي أدركنا فيها بمرارة أن الوطن الذي لا

بقلم الياس عيسى الياس ​يُحكى في تراثنا الجبلي عن فلاحٍ غلبته العاطفة، أمضى عُمره يغرسُ السنديان عند حدود أرضه لتكون سياجاً ومنعة، وكان كلما عصفت ريحٌ لجأ إلى صلابة الخشب، معتبراً أن “العزّ في الشجر العالي”. لكنّ سنةً من سنوات القحط وافت الجبل، فلم يجد الفلاح في خشب السنديان قمحاً لأولاده، ولا في ظلها وقاية